《击缶歌》，日谈写的李丹是皖地全数的戏曲。

我在不晓得“缶”字之前，崖当起首熟谙到的卷书是故土的水缸。那种烧制出来的场戏瓦器 ，挂着昏黄色的日谈粗拙的釉，像是李丹旧时村的一抹昏黄。缸，崖当多半用来储水 ，卷书旧时村多压水井 ，场戏吊水出来，日谈盛在缸中，李丹澄清后，崖当用来做饭。卷书亦可在缸中看流云 、场戏繁星 ，另有满天的月光 
。缸让良多人不必仰看，便可知晓天上的面孔面孔容貌。缶呢，也是一种盛水的容器，或作为量器独霸 ，亦是乐器 
，祖先击缶而歌
，有着古典的浪漫
。是以，缶较之于缸
，既能措置人的物质糊口，也能措置人的精力糊口 。

胡竹峰出了一本书，名叫《击缶歌》 ，写的是皖地全数的戏曲。个中，较为驰名的戏曲有黄梅戏、淮北梆子、二夹弦、拉魂腔等。很名看 ，这本书的定名不是《安徽戏曲除夜辞典》之类的名字 ，击缶，让人想起鼓盆而歌的庄子，让人想起凤阳花鼓的敲打声，更让人想起梆子洪亮的“铛铛当”声……一个书名带给人无量的联想 ，这是文学的意义，也是这本书激起读者采办欲和不雅不雅不雅不雅鉴赏欲的前提。

戏曲 ，在旧时村是此外一个志向国
。乡平易近但凡在理论糊口中难以完成的胡想 ，都盼看戏中人得以如愿，看戏深了，让人分不清戏中人与理论中人 。《天仙配》中的董永，是若干很多若干良多若干很多若干良多若干很多若干外子渴求的一场除夜梦；《女驸马》里的冯素珍，又是若干很多若干良多若干很多若干良多若干很多若干须眉心目中的侠肝义胆和女中豪杰
。

击缶声声，戏曲似乎走马灯一样往常 ，在书卷上翻卷，耳畔响起的是咿咿呀呀的唱词和念白。

甲辰冬月，在皖北亳州，国度级重点文物呵护单位花戏楼旁的一处古典四合院中，举办了一场名为“当文学赶上戏剧——《击缶歌》·安徽中心戏品鉴会”的活动 ，一是宣布推介该书 ，二是聘请了一些戏曲名家和文明学者，举办戏曲片段赏析、文学访谈交错式的品鉴会。

四方天井 ，照壁就是最好的幕布 ，院落就是最好的戏台 。胡竹峰陈述本身的创作经验 
，访谈佳宾谈对这本书的不雅不雅不雅不雅不雅不雅定见，五位中国戏剧梅花奖得主现场回结书中篇目和浅近片段 。冬阳热热的，适逢除夜雪骨气，却又无雪 ，夕照热背
，世人端坐，围炉煮茶 ，品书听戏，可谓雅集。这是我第一次如斯立体化地感应感染一本书
，感应感染《击缶歌》已从纸质书的意义上晋级到糊口化、情味化、文明性 
、审美性，集结在一处，让人不知戏梦理论，耽在戏中书中 ，难以自拔。

让书本回回到糊口中来
，让戏曲恢复到舞台上往，让文字慢慢从立体化转化为立体化 ，让纯真的目力目力眼光游历变成沉沦式研读，这类编制非分非分出格别致。想象，我们读一本书，可以前去书中人文故事产生发火的原乡往，举办一场游历，可谓“深不雅不雅不雅不雅鉴赏”，或是“体验式的文明寻踪”。多么，书卷喷喷喷喷喷鼻又添加了人世炊火气，行进到了书卷的深水区
 ，触摸到了人文的骨子里，不枉此书，不枉此读 。

得知活动要在花戏楼旁的四合院中举办  ，胡竹峰说，前一天晚上，他特意踏着月光，离开活动预备现场
，这方倚着涡河建造的四合院，为清朝的金陵糖业公所。进夜 ，露水好除夜，屋檐上的露水落上往 ，砸到事前摆好的旧书摆台上 
，啪——啪——啪
，像是此外一种意义上的击缶歌 。（李丹崖）