这些年 ，经验交流技巧多数现代写作者,现代写作基本上是对抗写作 、意识形态写作 ，诗歌主题不外是经验交流技巧反抗专制、暴力 、现代写作兽道 ，诗歌弘扬人道 、经验交流技巧正义
、现代写作自由
、诗歌个性和爱
，经验交流技巧即在社会/历史/现实层面，现代写作表达人本主义诉求 ，诗歌但自80年代以后，经验交流技巧出现了明显的现代写作历史文化转机，冲淡了原先紧张对峙 ，诗歌在广度和语言力作中
，由大多数无意识带出个体生命经验 ，大大增加了美学容量。
故这段时间的历史整体来看 ，新诗潮写作 ，是由意识对抗兼美学开发——构成双重成分写作重心的
，而并不是单一的社会承诺。我以为 ，“就引领当代诗歌的朦胧诗潮”虽然单桅的居多而非正统,但是它对于新诗 ，至少完成两件事
。一件是它率先启动张扬了人本主义思潮 ，印证了诗的主体性文化前沿 。第二件就是 ，它率先把白话新诗引入并提升到现代诗深度，促成现代诗歌的中国化自己风格的生长。由此对后来构成“传统” 、价值及其美学影响 ，我认为可以将其贡献提炼为 ：
——个我与群类为出发与归宿的人本主义价值观；
——深度神话思维为把握世界的观照方式；
——崇高为主导美学的悲剧性风格；
——隐喻—象征为建构中心的话语系统；
大家都知道我国现代诗歌在短短十年时间 ，它走完西方百年诗歌道路 。集前期象征 、意象、表现 、未来 、超现实
、后期象征等诸多养分 ，（如交感 、对应 、变形
、割裂 、意识流 、时空交错
、跨跳
、荒诞
、蒙太奇）溶入中国这块特殊土壤 ，经由本土顺应与对撞（如体现为诗言志 、载道
、兴像 、风骨,叙事等） ，才长成令人瞩目的“朦胧雨林” 。
尽管朦胧诗的社会效应大大高于其他 ，我依然打算用像喻写作来命名 。它在文本意义上它包含两层含义 ：一 ，意像作为诗本体的基本元素基本筑件
，作为写作主体心灵的“胚芽”和“酵母”
，构成了诗歌写作的发生与完形 。二，象征作为诗的归宿与底蕴 ，它最终达成诗歌由此及彼 、言有尽而意未尽的“空框”效应。换句话说 ，象喻写作就是通过有限的意象化途径 ，切近无限的精神底蕴 。
北岛率先进入并成熟象喻写作。他深谙对应论交感论
，在主体与万物
，内心与外宇宙 ，情思与物像之间 ，熟练穿梭
，巧妙打通两者的契合点，建立隐喻联系 。北岛的模式
，就是这样以局部的或整体的暗示为主导 ，辅之凝重的哲思理念以及精致的超现实成分
，完成象征的微言大义：例如蛛网密布的“古寺” ，与古老的传统惰性织成亲密的交感；“彗星”背离太阳的行经 ，同一代先觉者的叛逆性格同形互动；大一统超稳态的社会结构 ，在急剧思想的裂变中 ，找到“它”这样一个对接物，分外合榫；沉淀的“云母” ，得到主体情思涂抹后的变形处理，铸就了某种“历史意识”，沉甸甸的；而坚守的“岸”当然此"岸"而非彼"岸" ，它在作品里同过意象的扩展寄寓了同项人格；如我的《倾岛之恋》中的海景幻像喻做玻璃和小岛一及草原牧羊等
，构成了外来内心文化和新兴情感思潮的冲击波 。哪怕小小题目《哥哥》我也同过了时间的缩写法 ，其旨义和作用也希望通过谣曲意象形式 ，摇向哥哥青春生命的憧憬 。即使单个短语词组，如“踩着/墨布上嵌着宝石眼睛的歌
”“我们居住的生命/有一个小小的海岛”“桅杆”“陶罐”，也都涂满厚厚的喻指（明喻 、暗喻 、博喻 、寓言）色彩 ，落入密密麻麻的象征之网 。只有20句的《哥哥》 ，把像喻写作标准件 ，通过蓦布、小岛、桅杆捅破世纪/战斗的声音在帆上凯歌 、黑色大海和帆等5个意象串接，传达一代青年事业的追求和追求的理想和成功 。
在当今处于“解冻”期的朦胧诗
，因强大的权利话语压力
、传统久远惰性制约 ，窘于困境中的突围 ，自然寻求间接的曲折的表达达方式 。适遇门户乍开，西方意象主义和象征主义成了首选“拿来来主义” 。顺应中的抵牾 ，对撞下的接收 ，成就了一种从意象到象征——的具有多方喻指 、暗示效应的写作模态
。
用异外质量相构成原理来解释我认为是十分合理的。所谓异质同构是指不同事物在同一结构中的联系。象喻写作中的喻体和本体就是在心与物 、主观与客观、内界与外域 、通过中介，寻求与发现各自的“共同点”。这一“共同点”把不同属性 、质地 、命名 、价值的事物 ，纳入“虚拟”同构中 ，经由变形 、错位 、假借
、畸联等转换手段 ，获得精神意义上的同一与共享。
由“对应论”发育起来的象喻写作方式 ，紧紧抓住主客体的转换关节 ，解决主体内心世界与外域万物间的胶合难点，刺激诗人走向双向、多向乃至全方位的投射感应 。
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